Същността на будизма

• Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю Карма Кагю • • • Карма Кагю Карма Кагю Карма Кагю • • карми и Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • карма • Кагю Карма Кагю Карма Кагю • • • Карма Кагю Карма Кагю карма • KAG • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю Карма Кагю • • • Карма Кагю Карма Кагю Карма Кагю • • кола ma Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • карма • Кагю Карма Кагю Карма Кагю • • • Карма Кагю Карма Кагю карма • СКГ w • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • • Карма Кагю Карма Кагю Карма Кагю • • • Карма Кагю Карма Кагю • ка PMA Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • Карма Кагю • карма • Кагю Карма Кагю Карма Кагю • • • Карма Кагю Карма Кагю карма • ка ю • • Карма Кагю Карма Кагю Карма Кагю • • • Карма Кагю Карма Кагю Карма Кагю • • • Карма Кагю Карма Кагю Карма Кагю • •

Същността на будизма е отразено в следната четиристишие:

Не извършват престъпления,

Приложете добродетелите напълно,

Напълно контролираме ума -

Това е учението на Буда.

Всички Будистките учения могат да бъдат сведени до една инструкция: да се въздържат от нанасяне на вреди на други хора, и да се възползват от тях. Духовни наставници Kadam твърдят, че в тези две позиции е значението на всички будистки текстове Големите и малките колесници. Being будистки означава да се следват три правила: да се откаже от нараняването да помогне на други хора, както и ограничаване на собствения си ум. Ако са изпълнени и трите, тогава трябва да има правото да се нарича будистки. Будист или какъвто и практикуване на будистките учения, независимо от тяхната практика, не трябва да вредят на други живи същества; той трябва да се възползва от тях, пряко или косвено или индиректно, чрез своите действия, и не трябва да се бърка действията на тялото и речта, с мисли, които смущават ума, а именно тези, свързани с nonvirtues и отрицателни емоции. Ако можете да следвате най-добрият начин за ограничаване на ума си, не забравяйте да го защитите и разработени за това правилното дисциплина, тогава може наистина да разбере какво означава да си будист.

За живите същества като цяло, и по-специално за привържениците на духовния път, основната предпоставка за влизане в будизма е култивиране на алтруистична мотивация. Всяка традиция се отличава само присъщите й убеждения. Но самият придържане към определени вярвания и неговото изучаване на енергия чрез термоядрен синтез няма да ви помогне тази гледна точка с потока на съзнанието ви и ще ви направят да се възползва съзнателните същества. В действителност, много упорито се придържат към някои възгледи. Разбира се, че е важно да се поддържа определена представителство на духовната традиция, но ако сте в същото време придържайки се към обикновеното концепция, цялостна сила на тази доктрина е била обезпечена в потока на вашето съзнание и няма да ви разочарова, позовавайки се на това да помага на хората.

Един човек върви по духовния път, в допълнение към следващата определена доктрина и спестяване на алтруистично поведение, което трябва да има спокоен, мирен ум. Ако достигнете спокойствието и са се развили алтруистична нагласа в допълнение към знанието на определени възгледи, вие ще бъдете в състояние да се възползват и много други.

Правилното гледката е - това е важно, но не е достатъчно. Физическо поведение, речта и ума на действие трябва да се основава на желанието да облекчи страданията и да осигури щастието на другите или себе си като отделни представители на човечеството. С това намерение, ние трябва да практикува от алтруистични подбуди мислене в собствената си поток на съзнанието. По този начин, ние със сигурност ще бъде от полза на ума, без значение каква духовна традиция и възгледи се държат. С този подход, да се откажат да навреди на съзнателните същества, ние ще бъдем в състояние да се възползват тях - че същото се отнася и по отношение на будистите.

В будизма представени различните възгледи :. Учения на празнота, Махамудра, Дзогчен, и т.н., но най-високият резултат от практиката на тези учения не се постига само чрез познаване на тези възгледи. Ако не се свържете с тях набира несравнима източник на плода на пробуждане - безпристрастен бодхичитта - твърдения като "Този възглед за нищожност" не ви доведе до крайното състояние на пробуждане и постигането на освобождение и всезнание. Ние трябва да се учат и възпитават в това, което се нарича "духовна традиция на убеждения", направи всичко необходимо, за да се гарантира, че тя се корени в поток на съзнанието. Освен това, ако добавим към това отлично поведение, резултатът ще бъде много силен и в дългосрочен план. Без значение къде сме се развива тази способност - принадлежи към духовното традиция или обществото като цяло, с тази комбинация ще донесе полза и щастие на същества.

Нито един от духовните традиции не съществува първоначално, и там е естествено, базиран на истинската същност на нещата, както и всяка една от традициите не основани от някои божество. В този случай, винаги е имало нужда от хора, които са в състояние да донесе благополучие и щастие на други същества. И тъй като всички хора имат различни наклонности, и енергията на ума на различни същества, води до различен вид разбиране, по-голямата част от основателите на духовните традиции наясно с необходимостта за различни духовни учения. По този начин тя е измислена и духовни традиции. Ние, като практикуващ един от тях, че е важно да се помни, че първоначалното намерение. Най-общо казано, "последователите на духовната традиция" - тези, които извършват действия, които се възползват и щастие в целия свят. Тези, които следват духовния път и е в състояние да осигури благоденствие и щастие, има голяма способност; тези хора притежават мощна енергия и психическа сила. И ако ние използваме този искрен и пружини от самото сърце на властта може да донесе щастие и благополучие на живите същества, жестокост и ужасни конфликти в съвременния свят просто изчезват.

Ние практикуваме Дхарма, важно е да се обогати обичайната си нагласа в това разбиране. Но дори и тези, които не следват всяка духовна традиция, е необходимо да се разработи алтруистично поведение, защото това е, че ще донесе огромни ползи на другите и да осигури собственото си благополучие. Не е ли това най-важното - да се грижи като неговото благосъстояние и благосъстоянието на другите?

Някои хора виждат Дхарма през призмата на собствените си предпочитания, забравяйки да практикуват всички аспекти на нейната добродетелен. И така, те се втурват напред, все още се лекува с обич към един, а след това в друга пристрастност. Ако те продължават в същия дух, то е сигурно, че един ден това "дхарма" ще се превърне в разрушителна ума отрова. Той ще престане да бъде на пътя на щастието и доброта, превръщайки се в нещо, което носи само вреда. Ето защо е необходимо да бъдат внимателни и да защити ума си от тревожните мисли. Необходимо е постоянно да си припомним значението на наблюдение и обучение на собствения си ум. Погрижи се за него и го пазят.

му SvyateyshestvoXVIIKarmapa

От книгата "Сърце съвет Кармапа» (The Heart съветите на Кармапа)

Превод от английски Г. Карма Chzhangdol