Няколко факти за свещения огън
Днес, дори и най-религиозните хора със сигурност изглеждат с интерес всяка пролет предаването православен Великден по телевизията: А церемониално шествие, интересни екскурзии в християнската история, зрелищен пожар миене ...
Великден като никой друг религиозен фестивал пълна с езически амуниция. Сред най-забележителните черти на честването на Великден Благодатен огън е символичен. Тъй като много християнски празници някак излязоха от езичника, е толкова важен символ, тъй като огънят не може да не бъдат включени в тях.
символ на живота и смъртта е идеално се вписват в историческия контекст на Великден - Исус умря и възкръсна.
Fire представлява тройна аспект - генериране, пречистване, разрушителни. Първоначално, с почистване на силата на огъня са свързани погребални ритуали на езичниците (кремация), в средновековното християнство "пречистен" от противопожарните вещици на клада, но сега ни остава със зрелищно измиване благословен огън в храма на Божи гроб (Възкресение) в Йерусалим. С течение на годините, чудото се нарича по различен начин: "благословен светлина", "свещена светлина", "чудодейна светлина", а "благодат" ...
Методи за осветление и премахването на Светия Light, процедурата и състава на услугите са били различни в различните исторически периоди. В момента на церемонията се провежда във връзка на Ерусалим православна църква и арменската патриаршия на Ерусалим, той също участва на коптски и сирийски православни църкви.
Според статуквото в Светите места (поради продължително несъгласие над правата и правомощията между различните християнски църкви е въведена официалните разпоредби на Великден литургия в църквата на Божи гроб в Йерусалим), гръцкия патриарх, придружени от арменската епископа, вместо което обикновено арменски патриаршия изпратени архимандрит, проведе в гроб (малък параклис, където на Божи гроб), и там са те, на колене пред "тридневно леглото на Спасителя", молитви, всеки по свой молитвеник. След това, което се появява по чудо в огъня запаля си запалителни снопове (33 - броят на години са живели с Христос), и ги носят на хората, които чакат. Премахване на Светия Светлината символизира начин за излизане от Светия Светлината на Вярно е, че е възкръснал Исус Христос. По отношение предавана от самите участващи церемония Благодатен огън - гръцки и арменски свещенослужителите - не се използва думата "Пожар" и "светлина".
Благодатен огън е функцията на Православието и дори представено доказателство за истината в тази конкретна религия. Смята се, че само молитва православен свещеник, за да слезе от небето, това е чудо. Пожар окаже вярна само на православния календар, защото само в този ден отидох и Благодатен огън слиза. Опитите да оспори властта на "право" да получи плодородна огън от членове на други вероизповедания са били, и те да се случи повече от веднъж.
Така например, през 1579 имаше една забавна събитие. Тъй като собствениците на Божи гроб и двете са представители на няколко християнски църкви, на свещениците от арменската църква успя да подкупи истинност на турския султан Мурад и местната местната власт, така че те да им позволи, противно на традицията, лично празнуват Великден и да вземе свещения огън. По настояване на арменския духовенство от целия Близък изток дойде в Ерусалим, много от техните едноверци, за да отпразнуват Великден един. Православната с патриарх Софроний IV не е отстранен само от Edicule, те обикновено са изгонени от храма. Там, на входа на храма, и те се молеха слизането на огъня, наскърбен поради отлъчването на благодатта. Арменския патриарх се моли за около един ден, но без значение какво, не чудо не се възприе. Изведнъж се гръмовен удар, един от колоните на храма напукана и напръска огъня. Православен патриарх запалена свещ си от него, запали всички православни и всички онези, които дойдоха в храма на него. Това беше единственият път в историята, когато е имало сближаване на външната страна на храма, в действителност чрез молитвите на православните, не първосвещеникът на арменския.
За последните няколко века, всеки посетител на Църквата на възкресението може да види много мрамор колоната, разчленени необичайно пукнатина. В тази графа - средната стойност на трите колони от лявата страна на портала на главния вход на храма. Sheer пукнатина - малко над един метър на дължина - минава покрай колоната и се простира надолу, достигайки приблизително 7-8 см в ширина и дълбочина. Много поклонници почитат тази колона, молете се за него, ще оставят съобщение в пукнатината.
През V-VII век в църквата в Ерусалим Великден Vigil (т.е. вечерня и литургия на Велика събота) започна с древния ритуал на разпалване на вечерната светлина. Но тъй като на IX век твърдят източници вече не е само за благословията на лампата вечер, но слизането на Светия Огън като чудо.
Най-ранното споменаване на слизането на Светия Огън в навечерието на Възкресение Христово може да се намери в Grigoriya Nisskogo, Евсевий и Силвия Аквитанска и те датират от IV век. Те включват описание на приликите и по-рано. Според показанията на апостолите и светите отци, неземна светлина осветява гробницата малко след възкресението: "Петър Representat на гроба и светлината губи в uzhasashesya гробница" - пише св. Ioann Дамаскин (византийски богослов и философ на VIII век).
Много православна вярват в божествения произход на Светия огън. Наличните до момента писмени източници, датиращи от ранния IX век съдържат записи на свидетели, свидетелстващи, че Светият Светлината се появи в гроба по чудо.
От гледна точка на православието на, свещеният огън е залог между Бога и човеците, за да изпълни обета, това възкръснал Христос към неговите последователи: "Аз съм с вас през всичките дни до свършека на века." Смята се, че за една година, когато небесния огън не дойде на Божи гроб, ще означава край на света и силата на Антихриста.
Чудесата в тази възрастова искат да вярват особено силно, но, за съжаление, в божествената природа и външния вид на свещения огън започна да се съмнява. И преди вече много векове!
Ибн ал-Jawzi, изключителен учен от възрастта си, в средата на XIII век, пише: "... Аз съм живял в Ерусалим в продължение на десет години, и отидох на църква на Възкресението на Великден и в други дни. Проучих как лампите във възкресението - празник на светлината. (...) Когато слънцето залезе и става тъмно, един от свещениците се радваше невнимание, отваря ниша в ъгъла на параклиса, където никой не вижда свети свещ му от една от лампите и възкликва: "пакетна светлина и Христос имат милост ..."
В края на ХV в Mujir-ал-Дин ал-Uleyma е бил главен съдия в Йерусалим. В историческата си работа "Книгата на славната приятелството за историята на Йерусалим и Хеврон," казва той наред с други неща: "В 398 AH (1009), Ал-Хаким би-Амр Аллах наредено да унищожи църквата Ал Kumamu (Божи гроб) в Ерусалим, и той беше дал на людете да ограбят всички имоти, кораби и др. п., което е в него. Това се дължи на получените репортажите си от триковете на християните за Великден с огъня, които те получават от хитър, с невежи хора са вярвали, че този огън слиза от небето. Тя е изработена от накисване масло балсам дърво (арабски Balasan или bilasan :. бъз) тънък копринен конец намазва със сяра и други лекарства, и изпълнено с такова умение, което се спуска по номинална стойност в очите и видни фигури и обикновените хора. Те все още го правя в Ал Kumame (Божи гроб). В деня, когато огън идва, те наричат "събота светлина."