Място на културните изследвания в областта на хуманитарните и синтетичен система transditsiplinarnost
През ХХ век. бързо развиващата се всички области на науката. Порасна заедно с различните сфери на материал и духовното производство, политически и идеологически живот на обществото, науката се е превърнала в непосредствена производителна сила, основен компонент на научно-техническия прогрес. Мащабът на научните аспекти на живота в съвременното общество следните данни: броят на съвременните учени (повече от пет милиона души) - това е около 90% от всички учени, които някога са живели на земята; система на съвременните научни знания включва около петнадесет хиляди посоки. Поради това, появата на XX век, нова наука - Културология - обективен процес, което отразява разширяването и задълбочаването на познавателните интереси и възможности на човечеството, е адекватен отговор на ума и когнитивна човешката интуиция на предизвикателството на бързо променящата се дължи на нарастващия обем от информация, картина на света.
Една от характеристиките на модерния познавателен процес в полза на неговия синтетичен характер, интегративен, образуването на нови направления на научните изследвания в пресечната точка на науката, чиито предмет, обект, методология и проблеми преминали етапа на определяне, проучване и развитие.
Въпреки факта, че културните изследвания е в състояние да стане, можем да говорим за това доста дълга история: ". Втора природа" исторически корени в древността - гръцката философия първо софисти (V - - IV век преди новата ера тогава има идеи за по- на културата като специална форма на реалността), а в мисленето на представители на архаична цивилизации култура не е станало обект на изследване, защото на своите "високи" версии тя е напълно включен в религиозен култ в "ниската" само на народни версии susches Вова като реалност в традиция.
Първата употреба на термина "културни изследвания" в научната революция, според Оксфордския речник, отбелязано през 1913 г., когато той е бил използван от немския учен W. Оствалд; Впоследствие той бе подкрепен от американски антрополог, LA White през 1949 г. с името му в речника на Уебстър дефинира културни изследвания в специален смисъл като един вид методология, в който културата се разглежда като самостоятелен процес, и културни черти (институти, институции, идеология и технология) - като независим от некултурни фактори ( климата, човешкото тяло, нашите желания и цели).
Трябва да се отбележи, че общоприето определение на ясна култура на днешния ден не е развит, на проблема с определянето на културата - един от най-трудните проблеми на съвременните хуманитарни науки. Има около петстотин определения на възможно култура да разграничават няколко подхода за разбиране и определяне на способността на организацията да живее хомо сапиенс: информативно, функционален, система и да подпише. Ето защо, културни изследвания става кумулативен тълкуване, че господстващо брой гледни точки, предлагани от различни изследователи на интерпретира собствен обект.
Културни изследвания е интегративен характер, че е налице специфична структурна и системно пространство, включващо в своята орбита постиженията на другите науки: философията на културата, културната антропология, културна социология, етнология, култура, психология, култура, история, семиотика, филология. Пълно познаване на културата се случва в пресечната точка на антропология, човешки и социологическото познание. И линията на пресичане - човек, неговите нужди и дейности. По принцип, че интеграционната подход има предимството, че интегрирането на различните науки, той е в състояние да се създадат условия за появата на нови знания, което е особено важно за състоянието на културологията като самостоятелна наука.
Проучване картина на света е обект на културно изследвания проучвания. Снимка на света - на половин съзнателен поглед към света, методите, целите и смисъла на взаимодействие между човека и света, извършени в конкретен произведения на културата. Снимка на света включва понятията идентичност и неговата връзка с обществото на свобода и равенство, чест, добро и зло, правилно и трудови, семейни и сексуални отношения, в хода на историята, а стойността на време, отношенията между новите и старите , смъртта и душата. Снимка на света предава от поколение на поколение, промени в развитието на обществото неизчерпаем по съдържание; тя е в основата на човешкото поведение.
Снимка на света може да бъде представен като културологичен следните модели:
Идеи, концепции и нагласи на ниво обект символично изследвани културни изследвания, културна история. Проучването на ценности и значения - е предмет на теорията на културата и семиотика. Философски проблеми на трансценденталната kulturosofii област на интерес. Разделянето на нивото сега представителства по света, до известна степен произволно, тъй като в организацията, начина на живот устройството, в дома, в самоличността на мъжа и съществува в обектно-символичен свят и дава особена важност за ценностите и да ги изпълва със смисъл, и отвъд, което е свързано с иманентна намерение преодоляване на неговите собствени ограничения и несъвършенства, осъзнавайки, разширяване на прехода към качествено нов етап на развитие на обществото и възможността за отглеждане на с пода за активиране Възможно е отговорност.
При разглеждане на връзката между културното наука с другите науки за човека и обществото трябва да се съсредоточи върху това, че линията на пресичане е човешка дейност, както и резултатите от работника-lnosti. Нека разгледаме накратко как пристанищните културни проучвания и психологията, културни проучвания и антропология, археология и културни изследвания, културни проучвания и етнография, културни проучвания и философията.
1. Културно и психология. Те имат общ обект на изследване - обекти и явления, в зависимост от способността на човека да simvolizovat. Но изучаването на контекста е различен. Психология изследва simvolaty във връзка с човешкото тяло - в соматични контекста: как, кого и защо някои идеи привличат, да се включат и затегнете отношения с всеки символ се свързва човек на собствената си гледна точка, поведението на избрания стил. Ето как мъжът обективизира simvolaty в ежедневието си и как това се отразява на тяхното здраве.
За културология simvolatov важна връзка един с друг, тяхното взаимодействие е по-важно от връзката с тялото. Естествено, на лицето действа simvolatov взаимодействие активатор, така че трябва да се подчертае, че посоката на културните изследвания - simvolatah включени в творчеството и на възможностите и вариантите за неговото прилагане в различните условия във всяка културно-историческо ера, както и възможните последствия. Това е един мечтател, футуристичен аспект на културните изследвания: да се знае, да се предвиди.
Същата философска основа на културните изследвания и културна антропология - свързани с познания индустрия. Дали случайно в критично отношение към еволюционизъм (до еволюционизъм включва такива философски системи, които признават съществуването на общото право на развитие на човечеството, е вярата в прогресивно движение на напредъка в развитието на обществото в определени фази: необузданост - варварство - цивилизация, или езичеството - монотеизъм или племенна - роб - феодално - капиталист - комунистическото общество), маркирания културния релативизъм, да привлече вниманието към символиката COM чувство за културно поведение в подхода към изучаването на културата като цялостен феномен.
3. културни изследвания и археология. проучвания Археология достигнали до нашето време елементи, които се материализираха резултати на хората от минали епохи. Археология реконструира, описва и интерпретира човешкото поведение и културни образи, базирани на добива в разкопките на материалните обекти. От баланса на материалните неща може да се научи за произхода на занаятчийски продукти - те са местно производство или са внесени от други страни; ако на мястото, какви суровини се е добивало, където тя е била обработена и за някои технологии. С тези резултати, може да се съди от начините на производство, бартер и разпределението на доходите. Археологическите данни, за да ви помогнат да формулира законите на развитие на човешката култура и общество.
4. Културно и етнография. Етнография проучвания проявите на култура на конкретен хора или етническа група, както и науки за културата - културата в цялото му разнообразие и цялост на бетона.
В заключение, трябва да подчертаем специалното значение на културните изследвания в информационното общество в контекста на глобализацията и масовата култура, както и в светлината на глобалните проблеми, характерни за съвременния етап на човешката еволюция. В XXI век. то води се превръща в културен подход, културно разбиране на проблемите на околната среда, културното анализ на предимствата и недостатъците на прилагането на научно - техническия прогрес, човешки проблеми при адаптирането си към специфичните условия на живот в съвременното (или постмодерна) цивилизация.
Хуманитарната проблема създаде диалог между цивилизациите, проблемът за непрекъснатост на устен традиции, които влияят на връзката между миналото и настоящето, за да се съсредоточи върху бъдещето (като човек - единственият вид на Земята, който живее в настоящето и в миналото и в бъдеще) - проблемът за създаване на едно мултикултурно общество за разрешаването му също изисква културен подход.
Поставете К. хуманитарните система се определя, от една страна, неговата относително независим район с над обекта и субекта. Събирайки точка в този случай, трябва да се приеме анализ на социално-културните динамиката на процесите и явленията, свързани с основните сфери на обществения живот. На второ място, К. действа като специфичен подход и степента на обобщаване на знанията системата sociohumanities. K се появява тук като "теория средно ниво". Например, за един цикъл на историческите науки културен подход съчетава история разказ и философия на историята, включително културна история, един от пионерите на което е Miliukov. С други думи, във всяка област на човешката дейност подход културни познания тя заема междинно положение между нивото на философски и теоретични обобщения обобщение и по същество ниво. В този случай, културния подход води до образуването на граничния слой в изследването на всяка от техните сфери на обществения живот: икономика К., К. политика, К. религия, изкуство и др К.
Две нива на научните изследвания трябва да бъдат предоставени в K: фундаментални и приложни. Първият от тях сега формира три основни области на научни изследвания: Културна антропология, антропология, психологически и културни семантиката. Има и различни идеи за това фундаментално ниво, на което философията на културата и обща теория на културата. -kulturologicheskih ниво приложни изследвания, свързани с научните изследвания и развитието на принципите и културно управление процес (институционална и екстра-институционална). Методи и принципи на културните изследвания, заимствани от науката, на чиято основа К.; в момента е създаването на своя собствена методология, определена от предмета, целите и задачите на културни изследвания.
На спецификата на предмета му, както и методите, културолог изследователски принадлежат към класа на хуманитарните науки. Хуманитарните науки (лингвистика, психология и т.н.), в действителност, е наука за културата в най-широкия смисъл на думата. Лингвистика, история на изкуството, литературата, политически, правни науки изучават различни аспекти, аспекти на културата, но не се изучават културата като цяло, това е правилното предмет на културологията като наука.
Тясно свързани с културни изследвания на историческите науки, особено в частта, която се нарича историята на културата. Културни изследвания въз основа на данни на историческите науки, използва методи в изследването на историята на култури. Въпреки това, историята на културните изследвания помага да открие законите на историческото развитие, да разбират същността на историческите явления.
Разбирането на културите на различните народи не е самоцел, а средство да се намери истинските и универсални ценности, да се справи съвременни неотложни проблеми пред човечеството. В този смисъл, културни изследвания, свързани с етиката, идеология, помага за развитието на хуманен културна политика.
За синтетичните науки за културата
В съответствие с общата сред българските учени интеграционния подход към културните изследвания трябва да се разбира като синтетичен област на знанието. който разглежда не само културата като цяло, но също така и различните, често е много специфичен, сфери на културния живот, взаимодействие (до взаимно проникване), антропология, етнология, психиатрия, психология, социология, икономическа теория, лингвистиката и т.н.
Сега въпросът за това, как да се запази спецификата на научната дисциплина на общи когнитивни тъкан. Тази функция трябва да бъде определен като интердициплинарен терминология.