Министерството на културното PSTU
Културната система хуманитарни науки.
Светът се състои от човешки елементи:
- Мъжът себе си като е исторически;
- Работи на човешката дейност;
- Човешки активност като такива;
- Социални форми, в които се извършват тези дейности.
От произведенията на човешката дейност, наричани артефакти на културата, са неща, направени от човешки същества, от най-простите до най-сложните, от сглобяеми в милиони копия, до шедьоврите на изкуството, има само един; продукти от умствената дейност. включително език, система от понятия, идеи, логика дизайн, научни концепции. Специални артефакти - са произведения на изкуството, които представляват уникално съчетание на обективност и на човешкия гений (мисли и артистичен талант).
Човешките дейности, иначе известен практика. имат творческа дейност. Тя съдържа: труд, управление, комуникации, но също така и създаването на произведения на изкуството.
Човешкото познание започва с изучаването на природата, с науката. Хората изследват природата, като се ръководи от практически съображения. Хуманитарни пред човешкия свят, първоначално е бил нищо повече от придатък до знанието на естественото. хуманисти XIX век се опитват да използват биологични методи, за да разберем света на човека. Техните предшественици прибягват до помощта на механика.
В същото време, в човешкия свят е качествено различен от естествения свят - и тъй като методите на природните науки да разберат, че да даде малко.
свят на човека е уникален за всеки отделен случай и при прилагането на нейната история. Исторически факт, за разлика от това, че физическото не може да се играе отново в друго време и на друго място.
Изследователят не е в състояние да учат в човешкия свят обективно. Той винаги е бил потопен в този свят, той живее проблемите си споделят предразсъдъци му.
Хуманитарни науки, дори изразени в научната форма, съдържат личните особености на изследователя. Те винаги са субективни (субективно - личен тук).
Хуманитарни са пълни с чувство за морал. В тях има етични стандарти и техните създатели и потребители.
Човешкото познание винаги е изградена въз основа на законите на красотата, в съответствие с естетически канони на времето.
По този начин, хуманитарни науки се различават от естествените науки, не само предмета и метода на изследване, но също така и на крайния продукт. Заедно с монографии и учебници, хуманитарни науки, представени в произведенията на изкуството, философски трактати, исторически описания. Unbreakable връзка между знанието творчество проявява в това, че на хуманитарните науки, различни от естествено. Те не могат да претендират, че са пълни познания за света на хората, тълкуването на общото и не успя да се възползва от индивида.
Ето защо в областта на хуманитарните разногласията между учените - просто нещо, и един мач - изключителен случай. Опитите за постигане на съдържанието на термините най-често безплодни.
Всичко това заедно прави изучаването на окупацията хуманитарни науки на повишена сложност. Това е особено вярно на нови научни дисциплини, включително и културни изследвания.
Изолацията на културологията като отделна научна дисциплина се провежда в ХХ век. Причините за това трябва да се търсят в новата културна ситуация.
За европейските мислители на културата на XIX век е идентичен с изкуството или образование. На нивото на лична култура е нещо като научили правилата на поведение и благоприличие в обществото, което отличава човека от грубия обноски и недодялан дървеняк. Не е достоен предмет за размисъл. Това ли е причината за проповядване на една вечна тема корупция на морал.
В началото на XX век, обстоятелствата са се променили коренно. Историците разберете причините, поради европейската култура отговаря друг: от Азия, Африка. Ние оценяваме факта на самото заседание, да постави под въпрос естествеността и инвариантността на европейската култура.
Също толкова важно е този момент - момента на сблъсъка на културата, образуван от множество класове и култури, които са обявени за правото им на исторически действие, а заедно с него по своя собствена интерпретация на реалността, за оригиналността на стила на поведение, към техните вкусове, както и изтрити и от образование и от Европейската буржоазното благоприличие.
В началото на ХХ век е налице промяна на културни епохи: стил култура, то идеали. (N.Korotkov) XX век донесе със себе си ново изкуство, заклеймени като бившите любителите на упадък, което в превод от френски език означава спад.
В същото време това, което се случва, е, че съвременниците наричат революцията на морал - отклонение от старите стандарти на поведение, които забраняват, например, жените заемат мъжки (обществени) работи: да бъде търговец, учител. За привържениците на древността тези нововъведения са напълно неприемливи от морална гледна точка. Тези, които се провеждат на писалката, оплака упадъка на културата в дълги текстове. Техните опоненти са няколко разпалено твърди, че една нова култура има освобождение от старите предразсъдъци, цивилизоването на човешките отношения. но гласовете им се издавиха в припева на талантлив и скучен kulturkritikov.
По този начин, кризата на старата европейска култура може да се разглежда като основен тласък, да доведе до живот нови хуманитарни науки - културология.
Предметът на културологията е културата в развитието си, в различни форми, формуляри, в нейното функциониране и конфликти. Освен това културата се разбира:
- като комплексна единица, включва изкуството, система от знания се усвояват от общество, обичаи, начини (технология) за поведение, приети в различни сфери на човешката дейност:. работа, икономика, политика, военните въпроси, в семейния живот и др;
- като един цялостен образование, в което всички негови компоненти са интегрирани интерфейси;
- образование, изменящи се във времето и пространството;
- цялостна образование в света на човека с неговите артефакти, практики и институции.
Културно - компонент на човешкото познание, особено научните му част.
В културните изследвания и има свои собствени методи на изследване. Те идват в получаване на хуманитарна знания и технологии включват: наблюдение, тълкуване, проверка, най-накрая, включването на голям теория. Характерна черта на културното метода може да се счита за преодоляване на разстоянието между обекта и следовател познанието. Невъзможно е да се разбере културата на фирмата или лицето, което не е szhivshis с нея, не са загубили в значението му, без да споделяте своите основни ценности. Няма значение дали подобно гмуркане, предварително моделирана, съзнателно или спонтанно, в резултат от взаимното привличане на изследователя и културата, която изучават. Важно е, че тя се е състояла.
Въпреки това, културата като наука произвежда знание, което се стреми към универсалност и обективност, тоест, да се изключат от изследвания продукт учен проява на личностни черти, което противоречи на основния принцип на изследването на културните изследвания: привикване към предмета на изследване. Това противоречие Културен не успя да се измъкне. Освен това, културологията като наука ангажира с откриването на законите на развитие на света на човека, до откриването на някои безлични, повтарящи се връзки между явления - по този начин, с индивидуалните особености на културата, изработени по поръчка творения на човешкия гений е интересно само до степен, че те разкриват общите тенденции и системна характеристики. Тази гледна точка на културата убива жив чувство, роден на съзерцание на шедьоври на живописта и архитектурата и съпричастност музикални и литературни произведения.
Културен в състояние да развие естетически вкус или да вдъхнови морален смисъл на тези, които изучават своята социална цел скромен. Той помага да разберем света на културата, тъй като някои ядро човешкия свят.
Има различни стратегии на преподаване културни изследвания. Един от тях, най-често, използва историческия метод: един съгласуван, последователен разказ за развитието на световната култура. Другата тенденция да бъде повече аналитични процедури: изучаването на културата като определен интеграл организация във връзка с изграждането и функционирането на обществото.
Крайният продукт на тази стратегия е да се изгради теоретичен модел на културата, открит, динамичен, последователно и достатъчно, за да интерпретират различни ситуации и културни форми, универсален.
Аналитичен стратегия е в основата на сегашните темпове на културни изследвания.
?PHP включва ($ _SERVER [ "DOCUMENT_ROOT"] "/ vstavki / blokvtext2.html".); ?>