Кратка същност на будизма
Будизмът Често се казва, в контекста на световните религии, което води до грешки. Будизмът не е религиозна доктрина, това не е тайна и вяра в свръхестествени сили, нито пророци, светци, както и вярата в върховното същество, което може да се моли, и въпреки грешките не е набор от морални стандарти.
Будизмът не е вяра. Вяра - признаването на нещо вярно, независимо от действителното или обосновка. Това е в противоречие със самата същност на будизма. Буда казал на учениците си да не вярвам на никого на думата (дори го), и, преди да вземете внимателно съветите на някого, за да разберете дали те отговарят на действителността.
И така, какво е будизма?
Будизмът е практиката. Емпиричният метод на постепенното обучение на ума, която ви позволява да се постигне удовлетвореност, трябва внимателно и постепенно се научите как да се сложи край на страданието.
Всички Буда учи - това е как да се отърве от страданието.
Целта на будизма - постигането на Просвещението, държавата не е причинен от щастието, което е отвъд всички понятия и явления.
Същността на будизма е сведена до "четири истини":
Има страдания;
Има една причина за страдание; има път, водещ до прекратяване на страданието, няма прекратяване на страданието - нирвана.
Основни понятия:
Карма принцип на условно живот, правото на причинно-следствената връзка. Ние възприемаме света в съответствие със съхранените впечатления в ума, което, от своя страна, виждаме себе си и посят в подсъзнанието на техните желания и наклонности, водещи до действията на тялото, речта и ума. Това означава, че искат това или онова, ние действаме и да определят собственото си бъдеще. Положителни мотивация и действия донесе щастие, и отрицателен след това да причини страдание на тези, които ги ангажират. Всички явления (обекти) съществуват само в взаимозависимост във връзка с други събития, благодарение на причините и условията, довели до резултат.
Anitya (непостоянството, непостоянството) - основната концепция на будизма. Непостоянството прониква целия ни живот и всички явления. Ние сме свикнали да мислим за себе си и района около него като нещо, неизменен, но ако малко, за да мисля за него, ние виждаме, че няма абсолютно нищо, което да съществува вечно. Емоции следват един от друг; тяло се променя непрекъснато, а след това да умре; страни и народи, да изчезнат от лицето на земята. Ако разгледаме това, което е в съзнанието ни, "личност", "аз", а след това не намираме нищо неизменни.
Anatmavada - учението за отсъствието (несъществуването) на индивида и вечен "I", или душата. Според будизма, това е чувство за "аз" и е роден от привързаността си към "I" - в основата на всички други приложения и желания, от своя страна, образувайки затъмнена състояние на ума, поради което ние се ангажираме прибързани действия, които да доведат до неприятни последици. Това "аз" - нищо повече от илюзия, генерирани от невежество.
Как става това?
Ние носим в ума си ментални стимули, страдащи извори, които се активират от определени събития или myslyami.My често мислят: "Аз се чувстват" не осъзнава, че усещането е безличен yavleniyaoni идват и си отиват, поради условията, които ги причиняват. След като установи, че има различни видове чувства и разбиране как те работят, ние можем да се предотврати възникването на условия, водещи до болезнени състояния на съзнанието.
Медитацията ви позволява да промените навиците на ума и реакция, е основният метод на будисткия път е трансформацията на ума чрез извършване на определена умствена и / или психологическа uprazhneniy.Konechnaya гол на медитация - за трансформиране на ума, така че той може да се види и опознае себе си (тоест, за да се постигне просветление ).
Автобус или "шамата" (санскрит) -meditatsiya насочени към успокояване umaBlagodarya автобус научим да се концентрира и да бъде в състояние на концентрация, без да се разсейвате. Това е основната практика, че започваме да преподава медитация. Също така е установено и в други духовни и религиозни течения, например, хиндуистки и йогийски. Много от тях са запознати с практиката на обикновен автобус, по време на който искате да се съсредоточи върху дишането си: ние гледаме вдишване и издишване, и научете се да не се разсейва, отново и отново, като се върнете вниманието към обекта на медитация.
Автобус се наложи да се повиши постепенно. На първо място, ние се опитваме да се запази концентрацията за кратки периоди от време, защото умът не е в състояние да направи нещо, един твърде дълъг. Той постоянно ще бързам от един обект на друг, както и нашата задача - постоянно да го върне обратно. Необичайно е, и е необходимо да се учи. Обучение на ума прилича тренировка на тялото: ако прекалено прекалявайте, следващия път, заради болката в мускулите, не можем да направим всяко упражнение. Така е и с ума: ако ние не сме много добре запознати с текущите си възможности и се опитват да "скочи над главата си", ние можем да се прекалява и да загубите всичко желание да медитира. Много е важно да се наблюдава този balans.Shine често се придружава от всички видове преживявания, както приятен и не толкова. Ние трябва да се опитаме да не се придържат към тях, а не да бъдат обвързани с сетивата, особено добра, не се стремят да ги тестваме по време на следващото практика. Основната задача на автобуса - ние постоянно се върне към настоящия момент, това, което е тук и сега.
Атеизъм и BuddizmBudda Гаутама е представен не като атеист, твърди, че е в състояние да докаже несъществуването на Бога, а по-скоро като скептик, поставя под въпрос способността на други учители да доведе последователите си към най-висшето добро "
В литературата NIKAI (ранни будистки школи), въпросът за съществуването на Бог се вижда най-вече от гледна точка на епистемологията или морала на. Като епистемологична проблем, въпросът за съществуването на Бог води дискусия за това дали религиозна привърженик може да бъде сигурен за съществуването на най-висшето добро, и че усилията му за постигане на най-висшето добро няма да се появят безсмислен преследване на нереалистични цели. Като проблем на морала, въпросът предполага дискусията за това дали един човек носи в крайна сметка сам отговаря за всички недоволството усеща от тях, или дали има върховното същество, което предизвиква недоволство човек, независимо дали той го заслужава или не ...