Философски херменевтика - studopediya
Философски херменевтика като специална зона в философията на XX век. възникнало въз основа на работата на Хайдегер "Битие и време" и някои от неговите произведения на покойния NE-IRS. Но неговата идеен проект тя получава най-вече в работата на ученика на Хайдегер - H.-G. "Истина и Me-Тод." Гадамер
ХАЙДЕГЕР 1 идва от факта, че човешкото същество в самото начало ла е "да бъдеш разбиране." В ранния период на живота си той се е занимавал с херменевтиката на factuality: изучава проблема за това как хората - обект на познание - се опитват да разберат смисъла на живота, разбирането на която е включена в нея първоначално. В Pozdov-годишен период основният проблем на философията му е samoras-покритие да бъде в своята история, която се случва спонтанно и най-вече чрез поетичен език. В разбирането на херменевтика на Хайдегер е философията.
1 Биография и основните философски идеи на Хайдегер, посочени на стр. 529-534.
Основни произведения. "Истина и метод" (1960) и други произведения са практическото прилагане на херменевтична IU-Тода за различни видове философски и литературни (поетични) текстове.
Философски vozzreniya.Uchenie "метода" и "истината". Ха-Дамър (след Дилти, Хайдегер, и др.) Продължава работата по фундаменталната разлика между естествените и хуманитарните науки, с акцент върху различията в техния характер и отношение към света. "Метод" на термина в заглавието на книгата, той се използва за обозначаване на депозитите на естествените науки и тяхната методология. Той многократно подчертават-вал, което означава "метод" не може да се разбере всичко. Освен това, "метод", не ни позволява дори да се доближи до разбирането на най-важните сфери на човешкия живот (като изкуство, история и език); в резултат на използването на "метода" в тяхното разбиране настъпили Roko-ции на климата. Единственият начин да се разбере истинската им льо-INH чрез анализ на херменевтика, която се стреми да се открие, на "истината".
За философски херменевтиката на Гадамер - е преди всичко в Ниман, интерпретация, тълкуване на текстове. Разбирането е основата на човешкото отношението към света, е "форма на първична Де да знам-STI свят на човека." Поради това, тълкуването на всеки текст е, де prezh целия път до разбирането на самия човек, неговата същност.
съществува обективно. Това е проява на живот, който е на разположение за нас. В крайна сметка, както Гадамер казва: "е, че може да се разбира, има език."
Език като специален реалност. Най-важната сфера на човешкото съществуване - е езикът. Той има специална реалност, в която човек се "намери". На езика на лицето, което се извършва както samoponima-сет и разбиране на света.
Абсолютен факт в основата на тази идея Гадамер, състоянието е, че всеки човек, овладяване на езика 1. го възприема като обективно съществуваща извън индивида, както и как да се готвя, това инди ум 2. Този език, който ние използваме в който мислим и казват и правят лингвистични структури влияят човешки Peremyshl настроени и да ги постави снимка на света 3. за Хайдегер говори за "предварително тълкуването на" света, която се определя от езика. Разработване на тази идея, Гадамер говори за "предварително разбиране", че са се провежда в chelove-ка. Той прави разлика между "рационално" (рефлексивно) разбиране и "предварително рационално" (преди рационално).
Херменевтична кръг. Той получава нова интерпретация в Gada-мер и терминът "херменевтика кръга." Как да стигнем до всеки текст, преводачът предварително, преди да има някакъв -understanding. Това оп-redelyaetsya, от една страна, език; и второ, на съществуващата междуселищна тълкуване на текста, на базата на културни традиции.
По това време Frensis Bekon, намери си с "идоли" на човешкото съзнание, което е необходимо, за да ги карам, да ги очисти от нашите умове. Prizna-Карвай полезността на такива дейности, Гадамер е малко по-различен начин: тя изисква постоянно преразглеждане на нашите идеи ( "идоли")
1 Особено овладяване дете родния си език.
2 Фактът, че променливостта на език, неговото непрекъснато развитие не се забелязва на лицето по време на живота си: след значителни промени в езика се срещат в прото-zhenii вековете. Те се срещат само в изследването на текстове, създадени в ерата на последната луга. Интересно е да се отбележи, че през времето се променя в естествени (националния) език най-често се тълкува като "разваляне" началните и съществено, на езика на Божия народ. И само лингвистика XIX-XX век. Тя доказа, че промените в езика (и) там е естествен процес на развитие от дневна език.
3 1930. двама американски лингвисти са представили теорията на езиковото в роднина, който е получил имената им, наречени "теория на Сапир -. Whorf хипотеза" Съгласен съм, но това е структурата на езика определя вида на културата, структурата на мислене, начин на познание, на външния свят. Особено внимание към себе си, тази теория е привлякла през 1950. Близостта между нея и подходящата Хайдегер и идеи Гадамер е очевидно, въпреки че не са известни доказателства за пряко действие.
отхвърляне на остарели истини и да ги замени с нови, които се появиха-lyayutsya всичко възможно, към днешна дата. Невъзможно е да се отървете от предразсъдъци - можете само да ги замени с Дру-Gia.
Когато четете текста, се срещаме с някои от грешната-ми, грешки в нашия lred -Understanding причинени от текста на "съпротивление-то". тяхното разкриване, преводачът създава втори проект преди -Understanding текст като цяло, а след това на трето и така нататък до безкрайност. Но всяка промяна в предварително -Understanding изисква от нас да прочетете отново целия текст, и всеки път, четене на текста "плаче" про-TIV дал начин на тълкуване, ни дава нов soprotiv-Lenie. По този начин, има верига от интерпретации, насочени към подготовката на все по-точни версии.
Но той също така означава, че сегашната ни тълкуване на текста е далеч "не е последната дума", за да замени тях ще дойдат повече и по-точна. Самата идея за "размотаване плетеницата в тълкуването", което вече се появи в Хайдегер и получи следващ, следващ развитие в Гадамер, разбира се, може да се разглежда като ясен отпечатък от "духа на ХХ век", в една култура, която е одобрил идеята менти, свързани с нашите познания и недостъпност 1. абсолютна истина в твърденията, че са били ангажирани философи постоянно по-голямата част от историята на философията.
Тя също така следва, че за правилното тълкуване на съвременната ни текста - това е почти невъзможно.
1 Тази идея беше формулиран за пръв път от Comte, но създадена едва през ХХ век.
Таблица херменевтика кръг 118. Лечението