Философски херменевтика - е
Херменевтика ФИЛОСОФСКИ - посоката
западната, предимно немскоговорящата, философия. В основата на това движение (наричана също херменевтична философия) е "Битие и време" Хайдегер, както и много негови произведения на 1950-те години. разгръщането на концептуални философски херменевтика получена в H.-G. "Истина и метод" на Гадамер.
Според подхода на Хайдегер, разработена в "Битие и време", феноменът на разбиране, не трябва да се разглежда в епистемологическите и онтологичен самолета. Човешкото същество (Dasein) има от самото начало е да се разбере. Това се дължи на вродена разбиране на Dasein като е възможно по принцип dodiskursivnoe "разкриване" на света. Анализ на процеса на това разкритие Хайдегер нарича "херменевтика на фактичността". Целта на такава херменевтична интерпретация първоначално вградени в разбирането на човешкото същество е най-(Seinsverstdndnis). С цел по-късен период от живота си (от 2-ри етаж. 1930). Освобождаване на "фундаментална онтология" на екзистенциалните обертонове, Хайдегер говори за разбирането не във връзка с едно човешко същество, но поради "историята на битието", разкриването на който е език. Херменевтична работа трябва да бъде да допринесе за това разгласяване.
Размисли от края на Хайдегер на език, вдъхновени от напреднали от философията на езика на Гадамер. сензационно теза, която гласи: "е, че може да се разбира, има език." Това е благодарение на езика, като жива традиция съществува континуум. Носителите на езика, е възможно, че Гадамер нарича "исторически ефективно съзнание": Разберете, нашата работа, без значение колко исторически далеч от нас, тъй като това е, което ни отвежда в един диалог, и по този начин е част от "традиция събитие" (също част от тази и събитието е нашата интерпретация).
херменевтична проект Рикьор (както и херменевтиката на Гадамер) се основава на "Битие и време" Хайдегер. Но ако Хайдегер, въвеждане на концепцията за онтологично разбиране проправи "най-краткия път към бъдеш" херменевтика, разработени от Рикьор, е да бъдеш, т.е.. E онтология "на дълъг път". Задачата на херменевтиката-разкриване на стойността на структури с излишък. Такива структури са символи. Има три основни типа герои - "пространство", или ierofanicheskie (са обект на феноменологията на религията), символи на съня. или "oniricheskie" (представляваща предмет на психоанализата) и поезия (като обект на литературната критика). Херменевтична интерпретация е насочен към характер измерение, което намира израз в езика, не е напълно идентичен с този израз; който не може да бъде принуден да език остатъчен мощен и ефективен в символ-създаването изисква обратна връзка между език и опит, език за комуникация между сферата и на конституцията на живия опит. Създаването на такава връзка, най-важният момент на херменевтиката. По този начин. за разлика от Гадамер, в крайна сметка се раздроби херменевтика опит за езиковото опит, Рикьор управляеми херменевтиката да тълкуват изключително езикови явления. Херменевтика следователно трябва да влязат в продуктивен диалог с теориите на тълкуването, предоставена от тези линии на научните изследвания; психоанализата и структурализъм. Общо между тях е, че конституцията на смисъла да изградят до известна независим от обект в безсъзнание инстанция (говорител кара първия случай, структурата на втори език). Неангажираност с психоанализата, посветена на работата на "Тълкуване на Рикьор се. Есе за Фройд "(1965), разграничаване на структурализма (както и аналитичната философия, сборник статии" конфликт на интерпретациите "(1969) Ако херменевтика. - Това е теория на правилата, които управляват тълкуването на героите, анализът може да се разглежда като един вид херменевтика на символа на декодиране. на мечтите в психоанализата е изключително важно, защото показва връзката на последното с архаични структури, обаче, не е достатъчно, тъй като не отиде в по-дълбоките слоеве на символична. Липса на структуралистична доближава Рикьор показва критикува идеята за езика като затворена система, като че ли не зависи от субекта на говорене. Структурализъм се ограничава основно до проблемите на "семиология" (лечение на симптоми като елементите на системата) и не достига нивото на "семантика" (лечение на симптоми като елементи дискурс). Тъй като "семантиката multivalued изрази" херменевтика на Рикьор има неоспорим
от пряка полза и за аналитичната философия се опитва да възстанови жив език, в съответствие с някои идеален модел. Най-висша цел на "универсалните херменевтика", която Рикьор възнамерява да изгради на основата на синтеза на постиженията на различните видове частна интерпретация - събирането на изгубеното единство на човешкия език.