Философски херменевтика, че тя е 1

Херменевтика (от гръцката дума hermeneutike - изясняващи изкуство, тълкуване) в широк смисъл, за да разберат теорията и практиката на тълкуване на текстове. Тя има своите корени в древната гръцка философия, където той се практикува изкуството на тълкуване на различни видове притчи, изявления, съдържащи многозначен символи. Прибягва до херменевтиката и християнски теолози за тълкуване на Библията. От особено значение е херменевтика в теология протестантство, където тя се възприема като средство за разкриване на "истинска" смисъла на Писанието.

Херменевтика е необходимо, когато има липса на разбиране. Ако смисъла на един вид "скрита" познания по въпроса, че е необходимо да се разчете, да разбират, да научат, да тълкува. Разбирането и правилното тълкуване на понятието - че като цяло метода на херменевтика за получаване на човешкото познание. Следователно, с разбиране, учене смисъла на текста са процедури, които са качествено различни от начина на обяснение на природни и социални закони. От обективна основа за хуманитарни науки е текстов, мощен инструмент за анализ на нейния език говори словото като съществен, стратегически елемент на културата. Следователно херменевтична методология на хуманитарните науки е тясно свързан с анализа на културата и нейните явления.

Дилти положи основите на философските херменевтика, с цел да се докаже, спецификата на хуманитарните науки (т.е. хуманитарни науки) за разлика от природните науки. Тази разлика в начина на което видя разбиране как директно, интуитивно разбиране някоя духовна цялост (или цялостен опит). В случай, че естествените науки са се обърнали към начина на обяснение, който се занимава с външния опит и е свързано с разбирането на дейността, за разбирането на писмени фиксирани прояви на живот, да изучават културата на миналото, според Дилти, ние се нуждаем от разбиране и тълкуване на нейните явления като моментите на цялостен духовния живот всяка възраст, който определя спецификата на хуманитарните науки.

Значително влияние върху развитието на философските херменевтика трябваше да развие идеите на Хусерл феноменологията.

От феноменологията на Хусерл и Хайдегер отблъснати.

Голямо влияние върху развитието на идеите на съвременните херменевтика имаше един ученик на Хайдегер Х. Г. Гадамер.

Специална роля в съвременната философия на херменевтиката Гадамер се свързва с факта, че последният не е пряка и непосредствена продължение на класическата философска традиция признава "еднаква дистанция си от класическите модели." Развитието на херменевтиката, Гадамер мисли от гледна точка на "онтологично завой в херменевтиката представа на езика." Херменевтика да общуват с езика дори Хайдегер посочи.

Основният проблем, според Гадамер, е тук, за трудността за определяне на характера ?? eniya прояви на език разбиране предпоставки. Защото "Сън ?? д е на езика," какво е език запазва обективни и субективни условия за разбиране? Езикът е по света, която заобикаля човека, без език не може да има нито живот, нито съзнание, нито история, нито обществото. Ние ще определи езика ", в който живеем" [Х. Г. Гадамер истината и начин. S. 43]. Езикът е не само "дом, че са" (Хайдегер), но също така, че е човек, на съществените свойства. Следователно, езикът става, и състоянието на човешкото когнитивно дейност. Разбирателство се счита за неразделна функция на езика, както и да говори. Вследствие на това разбиране на характеристиките на знанието се превръща в имота, както и основната задача на херменевтиката става на изясняване на онтологично разбиране на статута като момент на човешкия живот. В стремежа си да прониква в същността на човешкото съществуване, херменевтиката се появява като един вид философска антропология.