Антропологичен подход към образованието на големия български учител, за да
Антропологичен подход към образованието на големия български KD учител Ushinsky
Константин Дмитриевич Ushinsky (1824-1870 / 71), по-голямата му работа "Човекът като предмет на образованието. Опитът на педагогическа антропология" изследва ефективни начини за образоване на все по-голям и развитие на човек, като в същото време развитието на физиологични, психологически и духовно антропология. Известен в цял думата, KD Ushinsky: да се повиши човек във всяко едно отношение, е необходимо да се знае, във всяко едно отношение - точка за човешкото познание като цяло, за да се намерят начини за такова знание, появата на интегративен науката на човека. Тази теория е наистина философски, защото тя не е за образованието в тесния смисъл на думата, училище в по-голямата си част, но от цялостна образованието на покриване на човека, характера и обстоятелствата на живота, история и култура.
Училище, възпитател и учители - не само преподаватели човек толкова силна, колкото може да бъде и много повече педагози това е възпитатели непреднамерени: природа, семейство, общество, нация, своята религия и своя език, дума, природата и историята в обширна усещам тези общи понятия (18).
Необходимостта от философска образование Ushinsky валидност призната по същия начин, както е невъзможността да се намерят приемливи варианти философски подход към съвременните течения (учението на немски и английски философи). Философски оглед на български Човекът роден на образованието не само в съгласие или несъгласие с някой от Западна философска школа, но на първо място въз основа на практиката на българската бюрокрация родителство стил и неговите методи. Според него, в областта на образованието не съществуват други средства за извършване на една или друга идея, освен убеждения.
KD Ushinsky идентифицирани върховната цел на обучението във всички посоки на развитие на личността, формирането на хармонични отношения на индивида и обществото. Целта на образованието трябва да се вземат предвид нуждите, породени от обществения живот, и по този начин той е претърпял педагогика "антропологически принцип", което означаваше, че целостта на признаването човек на неделимостта на духовното и материалното си природа, комбинацията от умственото и моралното образование на физическото възпитание и предоставянето на здравни инча
Нейната задача KD Ushinsky предназначени за изпълнение в книгата си. Първият том е посветен на анализа на психо-физиологичните основи на когнитивната дейност, резултатите от които считат, че е необходимо да се прилага по отношение на дидактиката. Педагогическа антропология, убеждението на КД Ushinskogo трябва да започне с физиология и хигиена, с разглеждането на фактите и фактори, които характеризират здрави, нормално развитие на човешкото тяло. Тя е предназначена да е изложено на няколко физиологични данни и цялата процес "познание", вариращи от прости първични усещания и достигане комплекс рационален процес. Тогава ученият дума за психо-физиологични характеристики на емоционални и волеви сфери, което е от голямо значение за образованието. Ushinskiĭ обмисля психични процеси усеща (изненада, любопитство, тъга, удоволствие и други подобни); тези, завършващ тяхната индивидуална антропология.
Важен проблем на образователната антропология като поле на знание служи на определението на обекта и адекватни изследователски него методи. За целево обучение на лицето, според философа, е необходимо да се направи концепцията за това дясната идея: ". Ако педагогика иска да образова човек във всяко едно отношение, първо трябва да го опозная също във всяко едно отношение" Познаването на образованието закон прави KD Ushinsky зависи от човешкото познание във всичките му форми. За тази педагогическа теория трябва да се прилага по-философска методология и широко използване на данните от редица науки - анатомия, физиология, психология, логика, филология, география, статистика, история, политическата икономия. В тези науки изучават определена информация за дадено лице, установено на набор от свойства "образование предмет, т.е. човек." По този начин, ученият изследва човешкия индивид, определяйки го като обект на преподаване антропология.
В основата на теоретични възгледи Ushinskogo е вярата; че за успешното осъществяване на учебния процес се изискват специални знания. В същото време, той вярва, че никой клон на познанието, което в различна степен, не са засегнати ще бъде човекът, не го имат пряка или косвена връзка. Разни науката, като се има предвид човешката гъвкавост, учат всяка страна на неговото същество и активност. Преподаване на дейността изисква многостранен знания и бъдещи учители, според Ushinsky трябва да получават сериозни "антропологически" обучение. За тази антропологична обучение и той прави опит да се създаде педагогика в най-широк смисъл - педагогическа антропология, синтезира научни знания за човека, необходимо за учителя.
Ushinsky формулира основните принципи на образователната си антропология, като се има предвид, че преди да се пристъпи към изучаване на педагогика в тесния смисъл на думата, като съвкупност от правила за педагогическа дейност, учителят трябва да знаят всичко за предмета на своята образователна влияние - на един човек. "Нищо, може би, едностранно знания и мислене, така че не е вредно, както в преподавателската практика" - вярвам Ushinsky. Сред основните източници на своята образователна теория го разпределя психология и физиология, подчертавайки особената роля на психологията (19).
Концепциите на тялото и развитие на Ushinsky базирани неговата интерпретация на същността на процеса на обучение. В концепцията на човешкото тяло се счита от него като психо-физиологична единица, в която духовните и физически страни са в тясна връзка и взаимно влияние. В тази воля на човека е най-мощният лост, който може да промени не само сърцето, но и на тялото (20).
Концепцията за развитие се определя от поглед към детето като непрекъснато се развиват и промяна създание, надарена от природата в близост до инстинкти и способности. Но в каква посока ще развитието на тези инстинкти и способности, и ако те се развиват на всички, зависи преди всичко от условията на живот и възпитание на, въз основа на познаването на законите на духовно и физическо личността на развитие.
Идеята за човека като се развива и усъвършенства, и е в основата на цялата образователна система Ushinsky и педагогическа антропология.
Всеки организъм, въпреки че при спазване на общите закони на развитие, е физическо лице, както и средствата и образователни фактори са разнообразни, а оттам и на процеса на образование трябва да е диалектически процес, при който учителят взема предвид индивидуалните особености на детето, условията на живота си, за да си намерят педагогически мерки, в сила за този ученик.
Ushinsky е убеден, че е необходимо да се разпространява сред учителите варираха антропологически знания, и това трябва да се отварят специални педагогически факултети. Целта на Факултета по педагогика е да се започне с проучване на човека във всички аспекти на природата си със специална молба към изкуството на образованието. Въз основа на това Ushinsky предлага да търси тези факултети антропологически и счита, че създаването на такива способности нещо извънредно важно.
не Ushinsky обадете му книга или психология или педагогика. Ами изпреварил времето си, той създава не по-рано съществуващото познаване на района, който се намира на кръстовището на образованието и различните хуманитарни науки.
KD Продуктовата Ushinsky "Човекът като предмет на образование Опит в педагогическа антропология." - първият опит да се изгради цялостна познания за човека, а не като аналог в световната педагогическа литература. Въпреки това, един нов клон на науката - не се появява след смъртта на Ushinsky - педагогическа антропология. В бъдеще, педагогическа антропология започва да се развива в контекста на развитието на педагогиката. Но труда Ushinsky стимулира появата на научни дисциплини, като например образованието и обучението на здравни, възрастови и педагогическата психология.
До революцията от 1917 г. и за известно време, след като е разработен от нашите учители страна училище, антрополози и психолози последователи Ushinsky. Изключителни представители на това бяха KK Saint-Hilaire, MI Demkov, PF Kapterev, VA Wagner, AF Луис Карол и много други. Специално разработен антропологични основи на образованието Potr Frantsevich Lesgaft. Теоретичната основа на педагогиката Lesgaft сложи антропологичен принцип, целта на която е да се определи стойността на учителя личността на детето, като най-голяма стойност, към която трябва да се третират с уважение, да уважават правото си на свободен и рационално действие. В допълнение, по негово мнение, е важно да се формират умения, по-младото поколение релаксиращ и дисциплиниран поведение, развиват съзнателно onoshenie за действията си, волята и способността да се преодолеят трудностите (21).