Какво е вечността стихотворения

вечността на Бога

Вечността на Бога - собственост на божествената същност. който се състои в съществуването на Бога независимост от условията на времето.
В православната теология да се прави разлика Божествената и създаден вечността вечността без начало начало и като вечност. Божествената вечност е вечно безусловна, вечен в тесния смисъл на думата, а сътворения вечността е завинаги условно вечност по силата на Божия дар, и общението на божествения живот.

Бог е Дух, и вечен за винаги. Вечността на Бога е, че Бог няма начало и край на живота си, и че Неговото съществуване Той има безусловно време.
Архиепископ Антоний (Amfiteatrov)

Когато се казва, че Бог е вечен, това означава, че Той няма начало и край на живота си, и като цяло без всякакви условия от време.
Митрополит Макарий (Булгаков)

Да бъдеш в своята същност е непроменим, така че самият Бог не зависи от времето, като един от най-съществените форми на всяко променливо съществуване.
Bishop Sylvester (Malevansky)

Бог - вечен. Съществуването на Бога - след изтичане на срока, за времето е само под формата на краен и променливо същество. (Време се разглежда като "четвърта" измерение в релативистичната физика. Според съвременната космология, пространството и времето не са безкрайни. Те се появяват и изчезна със света). Защото Бог няма нито минало, нито бъдеще, но сега. "В началото ви (Бог), основана на земята и небето - делото на ръцете ти; Те ще изчезнат, но ти ще издържи, и всички те като дреха стане стар, и, като дреха, не ги промените - и промяна; но вие - едни и същи, и Твоите години няма да се свършат "(Ps.101: 26-28). Някои от Св. Бащи показват разликата между понятията "вечност" и "безсмъртие." Eternity - е жизненост, нямащ нито начало, нито край. "Концепцията за вечността може да се прилага само за един от най-безначални природата на Бог, в Когото всичко е винаги - едни и същи и в същата форма. Концепцията за безсмъртие може да се pripisyvaemo, че се захранва и умира, като: ангели и човешко сърце ... Вечен правилното принадлежи само божествена същност "(св. Исидор Pelusiot.). В това отношение по-изразителен - "предвечния Бог."
Епископ Александър (Mileant)

Бог като неизменни, не зависи от условията на времето, като форма на общото количество летливи съществуване, или вечен. Времето не е нещо съществуващо само по себе си; това е просто форма на краен същество, тъй като там са постоянните промени в нещата, в резултат на което те се появяват и изчезват, се преместват от една държава в друга, както и във всеки един момент не са това, което са били преди. Тези промени и се определя последователно, преди да бъде окончателно iposle. Началото и Краят, настояще, минало и бъдеще. Ако е в края на краищата не са се случвали такива постоянна промяна, и това ще бъде винаги една и съща личност-равни, тогава няма да има измерване на продължителността на живота, няма да има място за време. Това е именно съществуването на неизменни същество на Бога. Тя е изцяло и винаги един и същ собственик съществуването си, без каквато и увеличаване или намаляване, без никаква приемственост или промяна, а защото за Него няма нито начало, нито край, няма минало, няма бъдеще, но само винаги едни и същи, prisnosuschnoe или вечно същество. Погледнато от отрицателната страна вечността на Бога, следователно, е, че Бог не е с размери от време, които са прикрепени към е окончателно (преди, след и сега), с положителен - че във всеки момент предположение той е един и същ, винаги е равен на Себе Си.
Протойерей Николай Малиновски

сътворения вечността

Сътворения вечността - цяла вечност, като начало, Бог дал мъдър сътворени същества (ангели и мъже), различни от Божествения безначални вечността.
В рамките на сътворения вечността означава безсмъртие на ангелите, човешките души и човешки органи след възкресението, с начало, но няма край на живота си.

Времето, в което живеем, има начало и край. В живота на света ще дойде момент, в който времето ще изчезне (Otkr.10: 6). Св. Йоан Дамаскин пише, че "по време на възкресението, няма да се брои в дни и нощи, или, по-добре да се каже, ще има един дни не заглъхва". След Второто пришествие на съществото ще се присъедини към вечността, но creatureliness на света предполага безкраен, вечен, и въпреки, че в процеса на подобряване на съществото в изкачването на Бога. Затова вечността създаден свят след неговата трансформация, според св. Максима Ispovednika. там сътворения вечността, която е имала начало. Това е като определено време или vechnodlyascheesya момент. Свети Дионисий Ареопагит казва, че Бог сам може да се нарече вечен, завинаги един и същ създание е вечността, която е кръстоска между времето и вечността.
arihimandrit Alypy (Kastalsky-Borozdin)

Валери Dukhanin (От книгата "Това, което ние вярваме, 100 съвременни отговори?"):
Какво е вечността?
Вероятно, това е трудно да се разбере веднага какво вечност. В края на краищата, ние живеем във време и често се разглежда като нещо, което започва и след това завършва, следователно, не е вечен. Но това е Господ Бог, който е несравнимо по-висока от нашата създаден свят, не не зависи от времето, че Той е началото и никога няма да има край. Той пожела да и създаденото от него съзнателните същества също са били замесени във вечността. Между другото, в нашия свят като един вид образ на вечността се установи, че няма начало и няма край - кръг, и в християнството е символ на вечността.






Въпреки това, той трябва да се прави разлика между възрасти, което принадлежи само на Бога и вечността, предоставено от творенията. Бог винаги е бил, и Неговото съществуване няма начало, а от Бог е над времето, тогава Неговото съществуване никога няма да свърши. Това означава, че Неговата вечност - нетварната, принадлежи към Него сам. Eternity връчена от творенията на различен ред: всичко сътворено е имала начало, след като създал нищо не е, в този смисъл, ние не сме вечни, или по-скоро, а не в началото. Разбира се, от духовния свят същества - ангелите и душите на хората няма да изчезнат, но само според дара на Твореца, а не според собствените си самодостатъчност. С други думи, Бог е инвестирала в духовната същност на творенията (ангели и човешки души) дара на безсмъртието, така че съществуването на духовното и на създадения свят, след като започна, никога не спира.
В книгата Откровение за крайната съдба на света земята се посочва, че Второто пришествие на Христос и идването на Неговото царство на благодатта на вечния път няма да има (Otkr.10: 6). Животът на света - това е загадка, че не можем веднага да разбере напълно. Но ние знаем, че това е във вечността са създадени същества ще се разкрие в пълнотата на своето призвание. Eternity - това не е безкраен период от време, както и някои нови същество, не е ограничен от земята, рамката на пространство-времето. За да разберем това, имайте предвид, че prednachatie че вечността вече дума за хора, които са напуснали земния свят, и ние знаем, че, например, на светиите са в състояние да покажат своята подкрепа за хората в молитвите си навсякъде по света, както и, че без значение колко много хора по едно и също време, нито се молеше на св. той чува всеки искрен заявка, че би било невъзможно в ограничените условия на земята. Въпреки това, за да се разбере вечност по-пряко, можем да го въведете само. Дай боже, че през вечността на всеки един от нас се очаква добра съдба.

Сергей Сергеевич Glagolev,
Доктор по теология, професор
Московска духовна академия

Само второто разбиране на вечността, трябва да се разглежда като правилна. Концепциите за промяна и вечността са взаимно изключващи се. Всъщност, дори и да отрича съществуването на Бог и призова света на вечния те не разбират какво слънчевата система е вечен или завинаги наклона на оста на Земята към еклиптиката под ъгъл от 23 °. но това, което е вечно неизменен субстрат на света - .. материя или енергия, вечните неизменни закони, които управляват глобалните промени, т.е. означава винаги нещо, което не е предмет на условията на времето.

От гледна точка на представителите на еволюционната философия, която не признава съществуването на неизменни закони на природата и неизменност на правилата на мислене на, няма нищо вечно и вечност, но само от време. Ако вземем под внимание промените в проявите на субстрата, да изпълнява, както се изисква, е невъзможно без промяна в субстрата, тогава ние трябва да приемем, че дилемата е вечен и само Бог или няма нищо вечно. Ние вярваме в съществуването на Бог и затова в Неговата вечност, но в същото време се допуска и трябва да се приеме чрез вяра, че е нещо, което не е себе си вечен, но себе си може да стане вечен, т. Е. тази цел е желанието да се вземе окончателно стабилна форма може извършва, а след това ще се случи създание наистина съществува.

Най-ясното учение на Божието вечността, изразена макар и не в философски термини, но наличната разбирането на всички предложения за неизменност и безкрайно разширение на функционалността на Божествената съществуване е в божествено откровение, и не е в книгите, нито в традициите на всяка религия, която не е имала един от своите източници на откровение. Класическият текст на вечността на Бог е: "Аз съм КОЙ СЪМ АЗ" (Iskh.3: 14; вж Второзаконие 32 :. 40). За вечността Бог каза на Мойсей Псалм: "пред Тебе хиляда години са, но като вчера" (Ps.89: 5; виж пак там Ps.89: 2.). В Пс 101 (Ps.101: 13, 26-28). В Исая (Ис 40: 28, 41: 4, 43:10, 44: 6, 48:12, 57:15). В Jeremiah пророк (Ier.10: 10). В Новия завет в Pet.3 2: 8; Апостол Павел 1 Тимотей 1: 17, 6:16; в Откровение (Откровение 1: 8, 17, 4: 8-10, 11:17).

И навсякъде в Писанията на Бога завинаги и винаги без съмнение приема. В езически религии, като идеята е, не подлежи на условията за време, не намира ясен израз, но в езическата философия, тази идея е формулирана и се развива много по-рано. Вече елеати учението му е и byvanii помогна изясни много взаимно уважение, понятието за време и вечност.

По-късно в своята 'Тимей Платон формулира доктрината за тези отношения по такъв начин. Отец тръгнал да създаде вселена за модела са вечни (идеи). "Но същността на това е нещо наистина вечен; и този имот е доста по същество да се информират роден че е невъзможно; Тогава той се приближи до създаването на движимо образ на вечността, и че в същото време така направи небето, прави престоя в безвремие вечност, нараства сред образа - това, което наричаме време. В крайна сметка, дните и нощите и месеци и години, за които не беше до небето - тогава заедно със създаването той е подготвил и раждането на небето. Всичко това - на непълно работно време, и това, което наричаме бил и ще бъде; но истината е точно там; и тя трябва да бъде добре свързан всъщност раждането на маршируване по време, тъй като това е - движението; Винаги все още са еднакви, не е присъщо да бъде във времето или по-големи или по-млади или са настъпили веднъж или възникне сега или в бъдеще, за да получите на произхода - не е присъщо на всички, че е родила обекти, движещи се в известен смисъл; това е на всички видове (а), имитираща вечност и въртящ според законите (AD 37-38 Тимей., превод Карпов е) от времето. "

Ние обикновено се идентифицират с неизменната безжизненост, защото животът е достъпна за нашето наблюдение, при сегашните обстоятелства представлява непрекъсната верига от промяна, но анализ показва, че в момента това е достъпна само за нашето разбиране на живота не е живот на истината, това е - само желанието за истинския живот; промяна, която се търси човек, тази стъпка, която той иска да получи до които постоянно. В този свят, не може да се достигне този лимит, защото този свят в сегашния си вид, има само един набор от условия за развитието на интелигентни същества, не е благословил съдба да са достигнали перфектна развитие. За тях светът трябва да се трансформира, а те самите ще се трансформират в него. На първи учи Апостол Петър: "Ние, според обещанието Му очакваме ново небе и нова земя, в която да живее правда" (2 Pet.3: 13). На втория Апостол Павел ни учи: "сее се одушевено тяло, духовно тяло. Има одушевено тяло, то има и духовно тяло ... Не ние всички ще починем, но всички ще се изменим ... Защото това тленното трябва да се облече в нетление, и това смъртното да се облече в безсмъртие. Когато тленното се облече в безсмъртие, и това смъртното се облече в безсмъртие, тогава, че думата е написана абсорбира смърт победа "(1 Kor.15: 44, 51, 53-54). Медитацията ни води до извода, че тази идеална система, когато няма болезнено време и ще има блажена вечност, следва да се утвърждава, но при сегашните обстоятелства, за духовните ни очи, той е невзрачен. "Все още не е станало явно какво ще" (1 Йоан 3: 2).

Текст Източник: Православен богословски енциклопедия. Том 3, стр. 1170. Публикация Петроград. Приложение към духовното "Wanderer" списанието за 1902