Философската херменевтика е, че това философско определение херменевтика
Намерено едно определение:
херменевтика ФИЛОСОФСКИ
посока на западната, предимно немскоговорящата, философията. В основата на това движение (наричана също херменевтична философия) е "Битие и време" Хайдегер, както и много негови произведения на 1950-те години. разгръщането на концептуални философски херменевтика получена в H.-G. "Истина и метод" на Гадамер.
Според подхода на Хайдегер, разработена в "Битие и време", разбиране на явлението не трябва да се разглежда в епистемологична и онтологичен самолета. Човешкото същество (Dasein) има от самото начало е да се разбере. Това се дължи на вродена разбиране на Dasein като е възможно по принцип dodiskursivnoe "разкриване" на света. Анализ на процеса на това разкритие ХАЙДЕГЕР нарича "херменевтика factuality". Целта на такава херменевтична интерпретация първоначално присъщи на едно същество, разбиране на човека, че са (Seinsverstandnis). С цел по-късен период от живота си (от 2-ри етаж. 1930). За да се освободи "фундаментална онтология" на екзистенциалните обертонове, Хайдегер говори за разбирането не във връзка с едно човешко същество, но поради "историята на битието", разкриването на който е език. Херменевтична работа трябва да бъде да допринесе за това разгласяване.
Размисли от края на Хайдегер на език, вдъхновен от напреднали от философията на езика на Гадамер, сензационната теза, която гласи: "Да бъдеш, които могат да бъдат разбрани, има език." Това е благодарение на езика, като жива традиция съществува континуум. Носителите на езика, е възможно, че Гадамер нарича "исторически ефективно съзнание": ние разбираме продукта, без значение колко исторически далеч от нас, тъй като това е, което ни отвежда в един диалог, и по този начин е част от "традиция събитие" (също част от тази и събитието е нашата интерпретация).
Херменевтична проект Рикер (както и херменевтиката на Гадамер) се основава на "Битие и време" Хайдегер. Но ако Хайдегер, въвеждане на концепцията за онтологично разбиране проправи "най-краткия път към бъдеш" херменевтика, разработени от Рикьор, е да бъдеш, т.е.. E онтология "на дълъг път". Задачата на херменевтиката-разкриване на стойността на структури с излишък. Такива структури са символи. Има три основни типа герои - "пространство", или ierofanicheskie (са обект на феноменологията на религията), символите на съня, или "oniricheskie" (представляваща предмет на психоанализата), както и поезията (като обект на литературната критика). Херменевтична интерпретация е насочен към характер измерение, което намира израз в езика, не е напълно идентичен с този израз; който не може да бъде принуден да език остатъчен мощен и ефективен в символ-създаването изисква обратна връзка между език и опит, език за комуникация между сферата и на конституцията на живия опит. Създаването на такава връзка, най-важният момент на херменевтиката. По този начин. за разлика от Гадамер, в крайна сметка се раздроби херменевтика опит за езиковото опит, Рикьор управляеми херменевтиката да тълкуват изключително езикови явления. Херменевтика следователно трябва да влязат в продуктивен диалог с теориите на тълкуването, предоставена от тези линии на научните изследвания; психоанализата и структурализъм. Общо между тях е, че конституцията на смисъла да изградят до известна независим от обект в безсъзнание инстанция (говорител кара първия случай, структурата на втори език). Неангажираност с психоанализата, посветена на работата на "Тълкуване на Рикьор се. Есе за Фройд "(1965), разграничаване на структурализма (както и аналитичната философия, сборник статии" конфликт на интерпретациите "(1969) Ако херменевтика. - Това е теория на правилата, които управляват тълкуването на героите, анализът може да се разглежда като един вид херменевтика на символа на декодиране. на мечтите в психоанализата е изключително важно, защото показва връзката на последното с архаични структури, обаче, не е достатъчно, тъй като не отиде в по-дълбоките слоеве на символична. Липса на структуралистична п Отпадъци Рикър показва критикува идеята за езика като затворена система, като че ли не зависи от субекта на говорене. Структурализъм се ограничава основно до проблемите на "семиология" (лечение на симптоми като елементите на системата) и не достига нивото на "семантика" (лечение на симптоми като елементи дискурс). Като "семантиката на многозначната израз" херменевтика на Рикьор, има огромно предимство и за аналитичната философия, като се опитва да се възстанови живеене език, в съответствие с някакъв идеал облечен. Най-висша цел на "универсалните херменевтика", която Рикьор възнамерява да изгради на основата на синтеза на постиженията на различните видове частна интерпретация - събирането на изгубеното единство на човешкия език.
↑ Отлично дефиниция