8 причини за невярващите "няма Бог" protoinfo
Моята вяра расте от пряко доказателство - цял доказателства за върховен смисъл в средата на ежедневния шум пее за чудо. Но тези, които не чуват се нарича вяра илюзия.
"Няма Бог" - категорично говори веднъж високо уважаван учен мен. И аз бях наранен ... Усетих безпомощността на своята вяра.
Твърдят, че самоуверени атеист? В крайна сметка, без аргументи (исторически, философски, психологически) в полза на религията не е идентичен с този опит, че - ". По-горе звездите, отвъд думите, наравно с нашата скръб" И като цяло, за да се говори за тези, които са затворени за диалога?
Въпреки това, сега осъзнавам, че вярата не се нуждае от защита - тя ме защитава. И когато аз се губи от задължението да доказва нищо, за да спечели и когато си позволявам просто вярват и да бъде себе си - лесно за мен.
И все пак - защо хората се превърне невярващите? Този въпрос е малко проучен - защото до сега психологията все повече се разглежда проблем е в религиозност (инфантилизъм, отбрана), докато атеизъм по подразбиране се счита за критерий на лична зрялост.
Моята забележка - опит да се даде кратко кратък преглед на някои от обстоятелствата, които водят до атеистичен мироглед.
1. форми на жестоко религиозна педагогика
Доукинс: "Джил Mitton, който е израснал тероризират ада, изоставен християнството се разрасна и сега помага на други пострадали като дете по този начин:". Когато си мисля за моето детство, тя е пълна със страха от осъждане и вечно проклятие "
Ялом I. "Неговият скептицизъм най-вече съм длъжен жестоки педагогически приеми на моите религиозни учители. Ако съдбата дете ме заведе до един добър, чувствителен, фин учител, кой знае, може би това щеше да остави своя отпечатък върху мен и ми харесва на всички тези хора, които не биха могли да си представим един свят без Бог ".
2. проекция
Client. "Бог - Той се наказва ... Бог е неразбираемо и затова ужасяващо. Спорен. Твърде взискателни. Понякога злонамерен, безчувствен, несправедливо. "
Напиши прилагателните, които описват клиента Боже, аз му дам парче хартия.
3. Религиозни изкушение
"За теб, както е писано, името се хули Божието между народите" (Римляни 2, 24).
Протойерей Василий Zenkovsky. "Спомням си историята на един, по време на All-руски известен политик, който в една тема на обществено обсъждане" Религия и политика ", заяви следното: Аз все още в моите тийнейджъри се избута свещеник до века, в изповедалнята, които основно поиска пари ..."
4. научна недоразумението
Митрополит Антоний Surozhsky. "В известен смисъл атеизъм - е научен грешка, това е отклонение от изследването на цялата реалност, тя е също толкова ненаучно и ще кажа, за мен, музиката не съществува, и поради това не е ... Погрешно е да се постави въпросът не е наред, защото, разбира се, има твърде богат материал, за да се бият. Но по същество, безбожие - това нежелание да приеме показанията на най-малко история, поне някои от хората, които казват, аз знам ... Има много сред учените: Павлов, например ".
PK Witz. "Днес, аз не се съмнявам, че моят атеизъм и скептицизъм са генерирани от повърхностни, ирационални причини, които имат, като правило, интелектуална или нравствени качества. И аз съм сигурен, че причината те все още са често срещани в интелектуалните среди и особено сред учените, които се занимават със социалните науки.
Това са основните фактори, които са довели до моя атеизъм (но след това разбрах, че това е малко вероятно).
Той ме насърчи да стане атеист и друга важна причина: Исках да бъдат признати колеги, важни и влиятелни психолози учените - особено моите професори в университета. Ставайки завършил студент, аз внимателно усвоили специфичната субкултура на академичната психология. Моите ментори в Станфордския университет, без значение колко разпръснати своите професионални становища бяха единодушни в две точки: в професионалната амбицията и отричането на религията. <…>
Адаптиране към околната среда, аз бях да се държи "както трябва"; точно по същия начин научих, както и да "мисли като истински психолог", както и по "право" (да се чете - "атеист"). идеи и позиции "
6. Ангажимент за лесно и приятно живот
PK Witz. "Без съмнение, в нашата нео-езически светски свят е изключително неприятно, че е вярващ и да доведе съответния начин на живот. Връщайки се към вярата, аз се отказах много от най-хубавите удоволствия и загуби справедлива стойност на свободно време.
Нямам нужда да се обясни по всякакви светски удоволствия, ще трябва да даде възможност на лицето, подало молба до вярата. Освен това, религиозния живот изисква време и определени финансови разходи: вярващ посещава църковните служби, участва в църковни групи, молитва, четене на Библията, той помага на другите. За лице, което работи (като мен например), че не е толкова просто. Без съмнение, призив към вяра е свързано със сериозни недостатъци.
Може би си мислите, че тези съображения са важни, с изключение на незрял младеж - като например как самият аз бях в двадесет години. Но не. Ето един пример от Мортимър Адлер, известният американски философ и писател, който е мислил много за Бог и религията. Един от най-новите му книги се нарича "Как да мислим за Бога. Ползата на народите на ХХ век ". Адлер енергично да докаже съществуването на Бог и в последните глави на книгата е почти готова, за да Го приемат - но все още не смее да направи последната крачка и си остава "в голяма компания религиозно необвързана" <…>.
Създадено е впечатление, че това решение е по-скоро от волята, отколкото на ума. И, както е отбелязано от един от критиците <…>, Освен това има доказателства, в автобиографията си Адлер - "Философ без специално обучение." Мислейки за това, защо той се спря на два пъти на ръба на религиозна конверсия, Adler заключава, че "причината се крие в държавата няма да бъде в състояние на душата." Следваща Адлер отбелязва, че жалбата на религията "ще изисква от мен да промени коренно начина на живот." "Това е просто, че аз не искам да отнеме живота на един истински вярващ."
Точно така! Тук изключително честен и съзнателен признание, че е "истински вярващ" твърде трудно, твърде неудобно. Бих предполагат, че това са повърхностни причините и да се определи позицията на много невярващи. "
Д. Кенрик. "В юношеството Имах две причини, поради които спрях да ходи на църква. Според една от версиите, че е студент първа година, някак си е присъствал на литургия и чу свещеникът се кара тези, които изгарят дневен ред военна повинност. Казах си, че, независимо от политически възгледи е крещящо лицемерие от страна на лицето, което представлява Исус Христос, да се използват амвона като платформа за подкрепа на войната във Виетнам. Така че напуснах църквата поради причини, свързани с високи морални принципи. Или поне това е, което аз се опитах да убедя себе си. <…>
Имаше и друга причина, поради която престана да бъде католик. Но за нея, аз да кажа приятели след няколко бутилки бира. Звучеше като това: "Тези монахини са ни откарвани до главата идеята, че секс - това е грях. Защо има изключения от заповедта "Не убивай"? Например, ако не е забранено да се бори срещу Хитлер или да се защити с оръжие в ръцете на монахините от терористите на Мау Мау, защо няма никакви изключения от забраната за секс извън брака, мастурбация и всички други разговори на плътта и изкушенията, които се считат смъртен грях? Както и такива неща като плен да се промъкне снимки на полуголи жени в еротични списания разстила върху рафтове в близкия магазин за бонбони? "
За тези, които не са запознати с католическите заповеди, като каза, че това е достатъчно, за да се скрие в изповедалнята само един грях, и ще получите билет за ада. Когато слушах проповядването на войнстващия свещеник, аз бях на 18 години, а след това беше, че аз започнах първата дългосрочната връзка с момиче. Поради това, през повечето време прекарах в щастлив мислене, а когато закътано късмет, възпитани по такъв начин, че се чака вечно проклятие. Така че, втората причина, която ме отврати от църквата, е фактът, че аз вече не исках да се чувствам грешник, които правят секс. Затова реших, че е време да изберете друга перспектива. "
7. Защита срещу съвестта
Митрополит Антоний Surozhsky. "Понякога човек е неправилна, тъй като е само негова защита срещу съвестта. Аз съм сега напомня за историята на един интелигентен, тънък, образован свещеник в Париж. След като той е "безбожно", тоест, без Бога той е живял и се смята за твърде и културно развитие дори да мисля за това как да бъде вярващ. Той говореше за свещеник.
И той, както той каза по-късно, е търсил за причините в първия си образование в Института Богословския в Париж, а след това в университета в България преди революцията, а след това някъде другаде, все още не може да намери, и стигнахме до шестгодишна възраст. Той живее в един от градовете в България, беше добро момче, отиде на църква всяка неделя и се счита за много набожен момченце: дойде, като се кръсти, се превърна в църква в средата на предната и се молеше на Бога.
Всяка неделя той получи една стотинка, която си беше сложил в шапката си сляп просяк; той се изрази, и отиде на църква с чувството, че е направил едно добро дело, има любов, внимание - и сега може да отиде при Бога с чиста съвест. Веднъж, преди Коледа, разходки с майка си в града, той се натъкнал на един магазин, където имаше прекрасен дървен кон, който струва шест цента. Той помоли майка си да купуват, тя отказа; Той се върна много разстроен. И следващата неделя, когато той отиде на църква и се приближи към просяка, той си помисли, че ако шест пъти не дават и стотинка за това, той ще бъде в състояние да си купи кон - и не една стотинка направи. Така той си тръгна четири пъти, и си помислих, на петия, и ако го вземат една стотинка, аз съм на две седмици, преди да мога да си купя, че кон. А той е един сляп човек е откраднал и стотинка.
След това той отиде в храма и се чувствах, че той не може да устои да дойде: Бог изведнъж го забелязват - и остави в някой ъгъл. Нани се завръща в дома си и казал на родителите си, които бяха възхитени: той все още е малко, той стоеше пред Бога; и сега той отиде в себе си, животът му е в Бога е светилище, той търси уединено място, където можеше да се запази мълчание и съзерцателен пред Бога (оптимистичен майка беше!). И Саша усеща, че е много лошо и че е необходимо да се скрие от Бога.
И изведнъж той се завръща от Университета на по-големия си брат, който се е ускорил, когато безбожни доктрина, и той започва да се твърди, че няма Бог. Саша ми каза, скочих за него. Ако няма Бог, то това не е от значение, че съм откраднал стотинка и постави пет. И от това, че започна "безбожие": учението, че Бог не съществува, той се възприема като единственото спасение срещу болките на съвестта си.
Така че, когато човек казва: "Аз съм вярващ," - и каза: "Няма Бог" - е не винаги да се подхожда от философска гледна точка, понякога е възможно да се поставя въпросът: къде отива? не винаги може да го постави като Саша сложи отец Василий, но ако наистина искате нещо за този човек да се направи, трябва да се поставите един въпрос след друг, за да се разбере; нищо не разбира, че ще постигне целта от всички. "
Свети Силуан Afonsky. "Неверието е гордост. А горд човек с ум и науката му иска да знае всичко, но не е дадено да познават Бога, защото Бог се разкрива само на смирените души. Смирете души Господ показва Неговите творби, които са неразбираеми за нашия ум, но отворени от Светия Дух. Обикновено ум може да знае само земята, а след това частично, но Бог и цялото небе е научил от Светия Дух. "
И накрая - остроумен психологическа теория на атеизма.
PK Witz. "Фройд постулира Едиповия комплекс като универсален източник на неврози, по невнимание намери пряк път към разбирането на факта, че отричането на Бог се корени в подсъзнанието желанията. Едипов комплекс, срещащи се в детството се крие в подсъзнанието, и неговите основни симптоми (омраза към баща си, и се надяваме, че не съществува) са особено остър в желанието да се свалят или убие бащата. Бог Фройд - психологическия еквивалент на бащата, така че Едипов мотивацията е естествено, изразена в мощно подсъзнателно желание на Бога, че не е.
По този начин, на базата на системата на Фройд, атеизъм е илюзия, причинена от желанието Едипов да убие баща си и да заеме мястото му. Поведението, който игнорира съществуването на Бог, а не тя да излезе така прикрито желание да го убие, което отразява желанието да си спомня сънищата с изходящи или изчезващ начин родители. "Бог е мъртъв" - това е очевидно, крещящо упражняване на Едип мечти ".